地可布金，竊願芸庶眾生，同參功德水；

寺留淨土，即此皈依一念，合登剎利天。

施乾在龍山寺進入前院庭牌樓在中門兩側柱聯上譔書的對聯。

施乾1910年從總督府工業講習所土木建築科畢業後，進入總督府殖產局商工課擔任技手。1921年奉派進行艋舺(今萬華)地區「細民」(貧民)調查，他對乞丐社會深入了解之後，開啟了對乞丐救贖的信念，思考如何改善乞丐的問題。在下班之後與乞丐聊天，教導乞兒識字，資助生病者就醫。甚至請二伯施煥說服父親，變賣家產，在乞丐聚集的「綠町」買下一千多坪土地。感動大伯父施坤捐助木材，參與建造三間木屋，傾其所有在1923年設立乞丐收容所「愛愛寮」。這時施乾二十四歲，隨之辭去總督府的工作搬進愛愛寮，以「人飢己飢，人溺己溺。」的精神，和乞丐生活在一起生活。

他「巡街」找乞丐，載回後剃頭、沐浴，無條件提供食宿。其中還有毒癮、麻瘋病、精神患者…，台北街頭的乞丐曾經「絕跡」一時。也使元配謝惜操勞而逝。日人清水照子仰慕其義行與他結婚，共同照顧院民，他教導院民種菜、養豬、學習各種謀生技能，希望可以透過教育，讓乞丐恢復尊嚴，能自力更生回到社會過正常人的生活，而不只是「救濟事業」。1944年擔任艋舺區長、青年團長的施乾，奉日本政府帶院民到南機場工作時腦溢血過世，才46歲，這時有院民二百餘人，夫人清水照子繼承遺志和子女撐下照顧乞丐的理想，一直到2002年逝世。

龍山寺的聯句中，上聯卑微的祈願可以使眾生，在此莊嚴寶地中，能同享飲極樂世界的八功德水池中的水。下聯希望眾生能在觀音庇祐的寺中淨土裡，一心一念的一起居住在永遠安樂的時空中。

此聯應在1919年龍山寺棟樑因白蟻嚴重侵蝕後1924年修繕完成間所撰書。是設立「愛愛寮」之時，文句中對社會底層的悲苦祈願，非切身體會無法散發出來，這在龍山寺諸聯中屬特殊者。

龍山寺聯除了特殊名士法書外，書寫者幾乎以氣勢開闊雄渾磅礡的顏體為主，顏真卿的書體影響後世很深，宋代以後凡結體厚實者，沒有不是以此為基礎，就連科舉書文的館閣體，絕大多數也以顏字為基本結體。這種影響一直到清代也是如此，只是每個時代性和書寫者的思潮，產生不同形式的風格。依然呈現著結體嚴整、雄偉剛毅、氣量恢宏、堂廡弘大的特性，可以見得當時主事者的獨到眼光。

施乾書此也是標準的顏書結體，其用筆厚實飽滿，有雄健豪壯之姿，思考的細密，使一撇一捺都讓人感覺靜中有動，墨酣意足的痛快。觀者的情感也隨著他的筆調時藏時露，風流瀟灑的氣度沈膩其中。二十三、四歲充滿對世間充滿無盡大愛，和澎湃強軔的生命力，隱隱浮現在筆端。