地可布金,竊願芸庶眾生,同參功德水;
寺留淨土,即此皈依一念,合登剎利天。
施乾在龍山寺進入前院庭牌樓在中門兩側柱聯上譔書的對聯。
施乾1910年從總督府工業講習所土木建築科畢業後,進入總督府殖產局商工課擔任技手。1921年奉派進行艋舺(今萬華)地區「細民」(貧民)調查,他對乞丐社會深入了解之後,開啟了對乞丐救贖的信念,思考如何改善乞丐的問題。在下班之後與乞丐聊天,教導乞兒識字,資助生病者就醫。甚至請二伯施煥說服父親,變賣家產,在乞丐聚集的「綠町」買下一千多坪土地。感動大伯父施坤捐助木材,參與建造三間木屋,傾其所有在1923年設立乞丐收容所「愛愛寮」。這時施乾二十四歲,隨之辭去總督府的工作搬進愛愛寮,以「人飢己飢,人溺己溺。」的精神,和乞丐生活在一起生活。
他「巡街」找乞丐,載回後剃頭、沐浴,無條件提供食宿。其中還有毒癮、麻瘋病、精神患者…,台北街頭的乞丐曾經「絕跡」一時。也使元配謝惜操勞而逝。日人清水照子仰慕其義行與他結婚,共同照顧院民,他教導院民種菜、養豬、學習各種謀生技能,希望可以透過教育,讓乞丐恢復尊嚴,能自力更生回到社會過正常人的生活,而不只是「救濟事業」。1944年擔任艋舺區長、青年團長的施乾,奉日本政府帶院民到南機場工作時腦溢血過世,才46歲,這時有院民二百餘人,夫人清水照子繼承遺志和子女撐下照顧乞丐的理想,一直到2002年逝世。
龍山寺的聯句中,上聯卑微的祈願可以使眾生,在此莊嚴寶地中,能同享飲極樂世界的八功德水池中的水。下聯希望眾生能在觀音庇祐的寺中淨土裡,一心一念的一起居住在永遠安樂的時空中。
此聯應在1919年龍山寺棟樑因白蟻嚴重侵蝕後1924年修繕完成間所撰書。是設立「愛愛寮」之時,文句中對社會底層的悲苦祈願,非切身體會無法散發出來,這在龍山寺諸聯中屬特殊者。
龍山寺聯除了特殊名士法書外,書寫者幾乎以氣勢開闊雄渾磅礡的顏體為主,顏真卿的書體影響後世很深,宋代以後凡結體厚實者,沒有不是以此為基礎,就連科舉書文的館閣體,絕大多數也以顏字為基本結體。這種影響一直到清代也是如此,只是每個時代性和書寫者的思潮,產生不同形式的風格。依然呈現著結體嚴整、雄偉剛毅、氣量恢宏、堂廡弘大的特性,可以見得當時主事者的獨到眼光。
施乾書此也是標準的顏書結體,其用筆厚實飽滿,有雄健豪壯之姿,思考的細密,使一撇一捺都讓人感覺靜中有動,墨酣意足的痛快。觀者的情感也隨著他的筆調時藏時露,風流瀟灑的氣度沈膩其中。二十三、四歲充滿對世間充滿無盡大愛,和澎湃強軔的生命力,隱隱浮現在筆端。