心地含諸種，普雨悉皆萌

談洪啓嵩先生書字                                 

陳宏勉

多年前一段時日隨林光明、楊光祚兩先生，參加了幾場火供，火供是一個很特殊的儀式，往往需要有個主體的祈求，隨著道場的儀禮過程，將供品由每個人一盤盤放入燃燒的架起烈火爐體之中，過程有種人天交會的氛圍，隨著參與沒求什麼，來去間沒有異端靈動，觀其飛火飄揚間，想諸參與者當因法會的進行，揚覆心中期許，得以消除無始的業障、增益福德智慧。

幾場火供中，最特別的一次，是洪啓嵩先生在陽明山國家公園舉辦的那一場，記得這一場火供法會是因為福島海嘯後，感念大自然力量的莫名恐懼，祈求能集衆諸佛神靈的力量，來避開大自然反撲加諸於人和環境的破壞和影響，所以選擇在有火山活動的陽明山來舉辦，這是一不屬於成長個人修持，而為衆生的火供法會，景象依然歷歷在目。

此後見其行跡，始知啓嵩先生在佛教界中，專做眾人認為不可能做，而他卻用各種因縁聚集，無比的恆心毅力和信念，完成無以倫比的創舉的事，諸如

人類史上最巨佛像畫作，166x72.5公尺。

五公尺千手觀音立於印度菩提伽耶正覺大塔之阿育王山門成道場。

2012年臺北漢字文化節火車站揮毫大龍字，38x27公尺。

完成世紀大佛（166x72公尺），「大佛拈花一2018地球靈文化節」在高雄展出。

件件都是與佛有約的驚世之舉，而且一切的立意，皆為了成就祈願和解人心、和平地球，開啓人類心靈智慧、慈悲、悟覺而行。

在鋼筆出現以前以漢字書寫的民族，恆久的時空中，書法都是知識份子日常生活，書法成為書寫者直接反射性的行為產物，所以自古以來也就認為書為心畫，書如其人，也的確很自然的可以從書跡的諸端微妙元素，映照著書者的個性和思微行事。

由啓嵩先生對佛禪的體悟，及其行跡的因縁，想必因佛妙悟而走入北魏造像的書寫世界中，書寫的文字敘述時代時空人世間的情事，文字思維和書寫境地中，北朝和南朝是兩個相同時間完全不同的生命形成結構，在一個朝代更迭速度飛快的亂世中，北朝南朝在書跡也記錄著對世間無常的應對，南朝如風流瀟灑的知識份子文人遊風，隨世説新語千古傳誦。

北朝留下的書跡，幾乎就是魏碑了，分摩崖造像和墓誌兩系統，不論摩崖、造像或墓誌，都是向佛陀或老天為人間祈求平安圓滿，及闡述著先人的事跡，碑的形成，是書寫者和刻碑者的結合而成，有書寫者的原神，也有刻碑者美感的習慣，所以魏碑的迷人處，除了知識份子的書寫氣質，還加上刻碑庶人接地氣的熟悉氛圍，除了南朝的風流趣韻外，更充滿人世間刻苦銘心深化的情境，所以有「南書溫雅，北書雄健。」之説，想必啓嵩先生當因以此醉心入門。

啓嵩從魏碑體悟文字結體的嚴整淨潔無染，用筆的剛正不阿的沈著凝神之氣，具匠心不嬌柔造作，藏巧於拙，於工穩中求變化，體現隨意出格的法度及規範。

近年更是沁入文字各種體系，從甲骨文、簡帛、大篆中金文及石鼓文、隸書楷書、魏碑、行書、章草、今草，將各體書寫心經成作品，其中更有前人未有的一筆心經、英文和梵文，共十五體做一大展——「觀音的行動」。

先生一生行迹皆凌於世人所思，撼動天地，於書字亦為書家們難行驚服之力行之，一切隨緣而行，自心是佛，此展當令人心嚮往之。