梁乃予先生的篆刻與台灣藝術大學

中日戰爭後的台灣篆刻

在歷史的過程，台灣二十世紀後半世紀篆刻活力的旺盛，絕對是一個奇蹟。日據時期，在台灣的印人都是日本人，台南台北都有印社的活動進行，只留下一些印譜遺稿，隨著數十年的風雲變幻，片紙難尋。當時有參與日本人印社活動的，應該只有林朗盦和戴壽堪兩位先生。在日本人離開，國民政府初渡之後。一九四九年十一日十日戴壽堪在中央日報服務版刋載「徵求金石篆刻同志」的啟事，兩天後又在新生報刋出。當時渡海來台的大陸印人見到報上徵集篆刻同道的啟事，北部的印人，紛紛依地址前往拜訪。離台北較遠的，就捎信連繫。當時渡海來台，隨身携帶印石、工具很少，戴壽堪在日據時期就有收藏印石，日本人離台時不能帶走時，也收購若干，約有五六石方，就將自己居所稱之「半千石室」，頓時成為台灣印人的聚合之地。

這時來台在篆刻已經很有名氣的如喬大壯、高拜石、陶壽伯、王王孫、臺靜農、陳兼善、王壯為、曾紹杰、張直厂、莊蝶庵、……等。但比較有參與活動只有高拜石、陶壽伯等人。當時來台的印人，每逢假日戴府經常高朋滿座，論印、品石、聊天。成為金石書篆刻同道的聚會場所。戴壽堪隨即也成立「台灣印學會」，舉辦集刻的活動，王壯為、曾紹杰和蕭天鍾（元美）也曾拜會觀賞石頭。不久之後戴壽堪因工作調離台北，「台灣印學會」就逐漸沈寂了。

當梁乃予看到「徵求金石篆刻同志」的啟事，興致很高，隨著參加了戴壽堪所舉辨「台灣印學會」的活動，這時梁乃予很年青，作品水準很好又熱心，自然就負責活動的各類事務性工作，成為當年篆刻活動的中堅人物，從此參與了推動台灣半世紀篆刻的歷史。

梁乃予成長背景

梁乃予一九二七年生於福建省閩侯縣永南里梁厝村，家裏世代做遠洋貿易，有自己的船舶，經商之餘，亦書香世家，家中收藏不少名家字畫古籍，梁乃予自幼生長在這個環境中，福州自古文風很盛，明清以來出了不少書畫篆刻家，境內壽山又出產篆刻家喜愛的壽山石，三坊七巷書坊林立，和許多裱禙店和印材店，梁乃予自言：「家住在商業區，隣近有許多裝池店，看張列的古今名家作品，看畫、看字、看題款用印，目臨心摹，樂而不疲，偶然跟在大人（書畫家）後面，聽他們高談濶論，看他們在作品上潤色，更是意外的莫大收獲。」或逛到印材店，找便宜可以負擔得起質料還不錯的印石，或裁下來的邊材。所以「自幼只有一個志願，做一個畫家。」

梁乃予從小對工筆人物就情有獨鍾，當時給他印象最深刻影響以後最大是福州書畫篆刻名家陳子奮，陳子奮擅長工筆花卉人物和篆刻，其畫出於晚清任伯年，後習陳老蓮。梁乃予心慕手追，無論篆刻和繪畫都受影響很深。

一九三四年梁乃予七歲時，父親梁敬銘將他送入私塾，老師林德餘以千字文來啟蒙，隨之要他熟讀論語、左傳。不久又找黃于協教他古文、算數。不久就進入福建學院附屬中學，一九四一年之後兩年，福州兩度淪陷日軍，學校也因抗戰不穩定而隨時遷移，梁乃予帶著刻刀和畫具，畫抗戰海報、漫畫、刻愛國標語。這些訓練對他以後在工作上、在繪畫、在篆刻上紮下很硬實的功夫。

一九四五年畢業後就升上大學學一年級，不料時局紛亂，家業蕩然，堂哥梁兆南隨國民政府到台灣省政府工作，看到大陸時局如此亂，就將梁乃予和他的大哥接到台灣，第二年就因而輟學遷往台灣，到了台灣，本來要繼續完成學業，一切未能穩定，自然以生活為主，不久就找到了行政長官公署做統計的工作，日子逐漸安定下來。

台灣印學會時期

一九四九年十一月十六日，戴壽堪在中央日報社會服務版刋載「徵求金石篆刻同志」啟事，參加了「台灣印學會」，當時梁乃予二十二歲，許多人僅見其作品，依其印章的老練、蒼勁與成熟，都以為是四、五十歲之刻家所作。所以深受戴壽堪及高拜石賞賜，視為知交，梁乃予正值青壯，也得以拜觀而博覽戴壽堪半千石室豐富的收藏，離開福州到了台灣，在一切資源匱乏的情况下，不啻是一個寳藏，在「半千石室」中，因國民政府遷台，而使大江南北文藝界的人士聚集台灣，梁乃予參與其中，受益匪淺。

這段時間，他認識一些繪畫的朋友，可以共同切磋，有李靈伽、翁文煒、章思統……等。李靈伽是福州人，梁乃予與他弟弟幼年同窗，來台後都住在台北永和，經常互相串門子，也常在彼此家中就畫起來了，一個人畫主題，另一個人補景樂此不疲，完成了許多相互切磋的合作畫，可惜居台不久就移居美國，二十餘年後，車禍逝世，梁乃予得到消息之後難過了許久。

一九五二年經考試轉至美國駐華安全公署新聞處，梁乃予寫得一手好字，又有美術的基礎，專門做美術設計及書刋主編工作。當時沒有電腦，一切都是手工繪製，所以下班後，許多人找他做美術設計的兼差工作，項目很雜有電影幻燈片、片頭、海報繪製、廣告圖、統計圖表、商標、徽章、包裝及郵票繪製等無所不包，生活非常忙錄也富裕。

漫畫生涯

美國駐華安全公署新聞處辧公室的同事有牛哥（李費蒙）、吴廷標……等都是漫畫高手，這一年十二月他和黄世英女士結婚。新婚之際，使他更注意社會百態，辦公室幾個人在公餘提倡起漫畫，梁乃予以早年在工筆人物和抗戰宣傳畫的基礎，畫出獨特中國筆墨式的人物風格，有時加上他善長的篆書和篆刻，加上各種格式交替變化，當時很先進的「民風畫報」就聘梁乃予為編輯委員。他畫的主要為單格和四格的漫畫。內容以針砭當時社會發生的時弊、傷風敗俗的事件，以嘲諷的方式予以表現。用非常幽默的方式，製造會心的笑果，導正風俗又舒暢人心。

梁乃予漫畫創作的時間約在一九五○至一九六○年間，應有近千幅作品，依其作品分類可分浮生小記、浮生新記、望近鏡、子曰篇、信不信由你……等，刋登於當時的台灣新生報、自立晚報、民族晚報、大華晚報、中華日報、中央日報、民風畫報……等。當時一起在媒體發表作品的有牛哥（李費蒙）、王小癡、劉成鈞、張尼、顏彤（顏奇石）、吳廷標……等。當時梁乃予漫畫的筆名有梁上燕、凸凹、木刃、屈曲、乃公等。

推廣與教學

一九六一年十月「藝術教育館」館長鄧昌國邀請當代篆刻家四十四人舉辦台灣史無前例的篆刻特展，在發邀請函時，除了館長具名外，還附上梁乃予的一封信函。可以知道梁乃予在「台灣印學會」幫忙會務，成為篆刻界的核心，所以請他出面，希望篆刻界多多參與。此次展覽非常的成功，在台灣印學會久未活動的情形下，大家非常興奮，才有王壯為、曾紹杰、王北岳、李大木「海嶠印集」成立的動力，一直到發展成後來的「中華民國篆刻學會」。篆刻活動的推動，梁乃予一直是主要發起人的角色。

一九七三年梁乃予受邀政大演講後，有幾位熱愛書法篆刻的學生，不時的到府請益，就開始有了設帳收徒傳藝的念頭。這段時間澹廬曹秋圃因特別喜愛梁乃予的印風，和他的入室弟子找他刻了一批書法用印。澹廬主要弟子邀當時書法界各門派青壯菁英書家成立「換鵝會」，因緣聚會使「換鵝會」的成員不時到梁府拜訪。有一次薛平南去拜訪時，他就向薛平南表示，想收幾個學生，國立藝專的學生有美術的基礎，假如有合適的，就介紹一兩位。這時薛平南剛從王壯為習印一年左右，天天埋首刻印，恰巧鄭多鏗去辦公室請教書法的事，就提起梁乃予想收徒的事。鄭多鏗興致很高，聯絡後就去梁府求教了，第二天藝專上課時，跟陳宏勉談起拜訪梁乃予學印的事，那個星期五的晚上，兩人就帶著自已的篆刻作品去梁府了。這是「台藝人」和梁乃予的第一次接觸，當時在梁府一起上課聊天的有陳澤羣，陳澤羣是很小就叩頭為徒的，政大的黃聯昇、黃一鳴、康榮寳、楊子雲、……等，每週在梁府上課，篆刻、書法為主，也談及其他，有時梁師母會煮一頓豐盛的晚餐等著大家，給這羣家在南部的學子大打牙祭。

篆刻課程在台灣大專院校的起步非常的晚，真正開始興盛的時間大約在一九七Ｏ年左右，台灣的大專校園篆刻才真正開始興起。在此之前，篆刻只在三個有大專院校美術系中開課，台灣師範大學美術系一九五○年首開其端，由吳承硯先生教授篆刻，第二年就聘請王壯為先生擔任。開始是選修，而後才改為正式課程。王壯為先生在台灣師範大學教授篆刻十餘年，在一九六九年七月從師大退休，一九七一年才由黃寳瑜先生接任教授。一九七四年黃寳瑜先生因事去職，逐由王北岳先生接任。近兩年王北岳先生身體狀况不佳，就由周澄先生教授篆刻。而中國文化學院一九六三年創校之後，美術系就邀請曾紹杰先生擔任篆刻教席，曾紹杰有時會找李大木去代課，教授一些不同的概念和刀法，甚至邊欵的刻和拓製，一直到一九八八年元月曾紹杰過世，由其入室弟子黃崇鏗繼續教授至今。

國立台灣藝術專科學校美術系日間部，一九六二年八月由王壯為擔任篆刻課程，一九六六年改由傅宗堯授課，一九七一年起就由譚興萍先生擔任篆刻的課程，一直到退休。才由阮常耀開始接下此課程。夜間部江兆申在一九六四年教授一年的課程，後停了幾年的課，到了一九七一年才由譚興萍教授到一九八七年。才由梁乃予擔任此課程，直到因系所的重視，教師陣容逐漸增強，有林進忠、林打敏、鄭多鏗、薛志揚、蔡介騰、蔡瑞成、杜三鑫、曾子雲、吳金洋而成有史以來台灣藝術院校篆刻教授羣最堅強的學校。

每一個學校因其指導教授的因素而形成其印風，一九七○年以前印石缺乏，較不明顯，後來泰來石的發現和資料逐漸豐富，篆刻就普及起來了。篆刻風氣一興起，各校的風格就明顯不同。師範大學的印風就有王北岳安排的習慣和用刀，文化大學大抵是曾紹杰嚴整工細的結構，有的學生不喜歡那麼規距，就學一學李大木的齊白石印風。再有就是跟隨江兆申學畫，連印章的風格也都直接吸收了。藝專在一九七○年左右日夜間都是譚興萍上課，譚興萍對篆刻投入不深，薛平南用心於此，雖從王壯為學，但取法吳攘之，仍在摸索之中，未至傳授階段。正巧鄭多鏗的求教，而將鄭多鏗、陳宏勉引介向梁乃予學習篆刻，也使後來藝專的學生陸續的將美術、美工、雕塑的學弟妹引進意古樓門下，如梁銘毅、林淑女、朱秀櫻、阮常耀、許培明、張君肅……等，而使台藝的篆刻才可以逐漸有深入探討的空間，可以與其他大專院校有三足鼎立的機會。一九八七年國立藝專才聘梁乃予為書法、篆刻教師，才眞正在國立藝專授課，但這之前十幾年間他早已是國立藝專篆刻課指引迷津的地方。

篆刻歷程

梁乃予的篆刻，從所有的叙述中找不到師承，只因小學的美工課有篆刻的課程，對日抗戰時隨身帶著刻刀，福建省境內，不愁沒有印石可刻，來台時，行李箱装有不少印石，光復初期刻印成為主要休閒消遣，每新認識一個朋友，即刻一印相贈，刻印過程，似乎都是自學而來。

他摹刻了相當了數量漢吉語及肖形印，從他刻的「高士傳印譜」中九十六方姓名印來看，早期的面目似乎都是從先秦古璽和漢印而來，當時印譜取得不易，幾乎學篆刻的人都去借印譜來白描雙鈎再填墨，從描了數十本各名家的印譜，當時大篆字典更少，只有商務印書館的「古籀彙編」，兩本很厚，他選出禮裏面認為喜歡的字形抄成一本，刻印時好查。一九六八年將借來的「丁輔之商卜文集聯」摹抄下來，朋友看到摹寫如此神妙，就拿去印出來，在資料匱乏時期，是很有用的書。一九六五年向俞敏庵借得「漢元拓祀三公山碑原拓」，發現與漢金文皆「為繆篆」結構，逐字推敲，還興起集聯念頭，找來王賓客（廷玉）、石叔明、蔡鼎新、施孟宏……等多人一起做對聯，在一九九七年八月將「漢祀三公山集聯」印出，這些歷程，可以看到他可敬的學習態度。

一九八○年經朱秀櫻的介紹，承凌祖綿邀稿，每月以篆刻為主題在「書畫家」月刋連載，又在「中華文化與藝術」寫稿，用各種角度介紹篆刻藝術，先後十餘年不曾間斷，後來結集成「意古樓印課」一書，這一書紀錄了這段時間的篆刻歷史。

一九七五年以「二十四孝印譜」獲得中山文藝創作獎篆刻類得主，此套印四十九方，二十五方大印，二十四方姓名章，就儘量做不同的變化，就可以看到做比較多的材料融合，如吴昌碩、趙之謙、齊白石的造形，但在他古印的基礎和特殊的用刀方法，依舊成為一致的調性。教學之後，在找尋廣泛教材面貌，當時曾向吳平借相當數量鄧散木、趙古泥及吳平自己的印譜，來給學生描摹，使他有意無意將這系統的架構消化進來，形成了他晚年的結構，但只要是以多方變化的面目為樂。他常常與學生在忻古藝集中印課中，一起創作刋登，一個句子，他可以設計十幾二十方不同感覺的造形。從一九八○年以後龐大的篆刻作品中，可以看到篆刻在他手上的隨心所欲。

一九九一年他擔任中華民國篆刻學會理事長，專心培育後進及篆刻寫作，及印譜整理的工作。這段時間每年都有相當日子在美國兒女處，享受退休的生活，篆刻創作本來就不太受時空影響，每年依舊近兩百方的作品。一直到最後幾年，身體狀况很差，才辭去台藝大的課，作品才稍減，篆刻對他來說等於是全部的生命，也在教化傳藝中，無意的與台藝大有一段密可分的因緣，亦天意耳。