日本人回國後，臺灣的印社本來就是日本人來組成的，這時一下子都瓦解了。由戴壽堪印譜上刻印時間的記錄，可知道當時他刻印正是興緻當頭，又一時收集了夢想不到的豐富文物，無論名人書畫篆刻、印石、印譜，文玩……，日本文人一走，真苦無人一起來玩，來切磋研究。恰好一九四九年國府遷臺，他即思考到大陸來臺人士，必定有許多對這方面有深入研究的，就在一九四九年十一月十六日的中央日報社會版服務版刊載一篇「徵求金石篆刻同志」的啟事。兩天後，又在新生報上刊載。內容為：

「余素對我國文字考古極感興趣，略譜篆隸金石篆刻藝術，收藏漢鉨印及明清時代名人佳刻數百顆（如祝枝山、文三橋、何雪漁、丁鈍丁、鄭板橋、趙之琛、陳曼生、徐三庚…等刻者），戰前曾輿臺日漢學家創設印社，每月集會數次，桓互切磋，並各攜其搜羅金石交換鑒賞，後將其作品刊登報端，以發揚我國古代文化，迨戰時以迄光復，遂暫告中斷，近聞國內文人墨客遷臺者頗不乏人，似有復興印社之必要，以資鼓勵吾國古代文學藝術，爰借報端徵集同志，共襄盛舉，企望專家先輩幸勿吝教，倘荷苛同，敬請函約，以便訪談（每星期日下午）；或移玉敝址（每星期日上午）洽商進行事宜，是所盼禱！臺北市赤峰街十七巷二十七號戴比南啟」。

這段時期，渡海來臺的人士在飽經離亂，剛到臺灣，不論從政、經商、就學、從軍，一樣的在異鄉作客，人地生疏，實在無處無人可以互動，到假日閒暇，更不知何處可去。這個消息登出，讓所有渡海來臺的印人，眼睛為之一亮，想像不到在臺灣可以有這樣的地方。尤其是在北部的印人，紛紛依著報上的地址，主動前往，住在較遠方的印人就寫信來連繫，從此戴府每逢假日就高朋滿座，這群由大陸大江南北播遷來臺的印人，因此得以聚集一起相互切磋，亦解鄉愁，喜好書畫篆刻人士都來此相聚，成為海隅遊子消愁解憂的好去處。

梁乃予敘述當年曾聚集在「半千石寶」的印人，隸屬軍籍的有趙耕石、雪樓兩兄弟，國防醫學院的張金石、陳白秋和吳重尼、偉民、翔鳴三兄弟，在國防醫學院就讀的張心白，及某兵工廠的韓長沂，在工商界的有張直厂、莊蝶庵、陸堃源，美術廣告的王石夫，公教人員的人最多，有王長淦、王小癡、苗勃然、田野牧、俞敏庵、孫靜子、黃炳光、傅宗堯、繆芳五、何文莠等，後來陶壽伯來臺，寄居在華報館，他年齡居長（和戴壽堪同年），於藝壇有相當名氣，戴壽堪奉為上賓。陶壽伯也帶來一批同在華報社中的新聞界人士，包括發行人朱庭筠，社長王爵、沈吟、蔡馨發、蕭銅、魏平澳等人。

臺灣印學會成立

大家在「半千石寶」相聚一段時日之後，就提議成立印社，定期的在戴府集會討論，「臺灣印學會」因此成立，推舉陶壽伯為會長，戴壽堪和孫靜子為副會長。孫靜子也介紹其門下弟子吳時權、易鼎勳、鄭林輝、余模、陳文海來加入。與會正式簽名登記，按規定去立案，當年好像所有以「臺灣」為頭銜的社團都不通過，所以這個社團應該是沒有立案成功的。

立案與否並不影響大家參與的熱情，印學會的會址就設在戴壽堪的家，直式「臺灣印學會」的木額，就掛在戴府的門口。每個星期六晚上的聚會在這裡進行，茶水、宵夜皆由戴府招待，戴壽堪也儘量將應酬推掉，在家接待來聚會的同好。有次有個應酬沒辦法不去，交待長子葉冠代為接待，他在散會前趕回，見到葉冠不在場，很生氣加以斥責，大家反而過意不去。

當時聚會的情形就如「岳武穆滿江紅詞印譜」序中：「庚寅（1950）之秋，留臺印人謀互通聲氣，藉廣學習，乃有座談會之興起，集會者再，凡與會之諸君子，有攜古今名人刻石者，有攜名家印譜者，有攜治印書籍者，並名出近作，相互觀摩，逸趣橫生，有斯癖者聞風參加，由十餘人而增達三十餘人，幾集旅台印人于一堂，旋恂眾議；遂有臺灣印學會之創立……

陶壽伯「百壽石刻」序：「庚寅之秋，余來自香港，聞有半千石室主人戴壽堪先生，雅好治印，且富藏石，心儀其人，旋老友許肖仙出一石屬刻「人可壽乎」，乃知室主方有百壽石刻之集，欣然諾之。居稍久，知此間不乏金石好古之士，獨苦難覓參考書，並盡出所藏名家印譜，古今刻石，供諸摩挲，聞風入會者四十餘人，極一時之盛。……」

由上述的記載可以知道「臺灣印學會」創立前後活動的情形，聚會時互動以觀賞名家篆刻、印石、印譜及書畫外，也將近日所作的作品帶來，相互觀摩切磋。名家作品、佳石…等，除戴壽堪提供所藏供大家觀賞外，社友也會將所遇到的佳石印譜攜來，活動形式是非常自由的。印學會創立之前，戴壽堪已經將所藏的名人篆刻拓輯成「半千石室集古印存」，供聚會時觀賞，半千石室豐富的印譜資料，也使諸印人真可以暫時解得「獨苦難覓參考書」的無奈之情。

集刻套印

印學會的互動和切磋，引出戴壽堪有印社同仁集刻套印的想法，他的行動力很快，在一九五Ｏ年籌劃「百壽石刻」，這時同道們發現這一年正是戴壽堪和陶壽伯的五十大壽，兩人姓名中各有一壽字，合起來正好是百歲，有此巧合，大家集刻百壽石刻，有著雙重意義，一九五一年為參加美術界活動集刻「岳武穆滿江紅詞印譜」、「正義印譜」（後來未集成）。一九五二年在第九屆美術節時，又集刻「文天祥正氣歌印譜」共等。這些集刻都是訂了題目之後，在當時一石難見之下，由他提供所藏的印石給大家來刻，輯印費也是大多由他來負擔。

百壽石刻作者共約五十人，除了早期印學會會員外，還有當時在基隆市的江兆申、李大木，在宜蘭的王北岳、湯成沅、司寧春，在高雄的任士傑、王邦馨及蕭元美、丁健翔等，這些人都和戴壽堪通訊聯絡，也大都加入了印學會。陶壽伯「與子同壽」印列在篇首，一語雙關；封面為鄒魯題簽，吳稚暉、于右任、賈景德、居正、溥心畬、高拜石、任博悟、陳定山的題詞，陶壽伯的序及戴壽堪的書耑，和王王孫所製「百壽」一印。印譜的鈐拓由老一輩有經驗來策劃，俞敏庵、王小癡、張心白、田野牧、梁乃予這些年輕一輩去跑腿鈐拓，俞敏庵還從新竹找來連史紙印成印箋，一起拓了百部，一九五Ｏ年裝訂完成，成為一九四九年終戰後臺灣第一本印譜，戴壽堪為了將書送到各位作者手上，特地專程環遊臺灣各地一周，此舉真令人感動。這部印譜也是他為自已的喜愛，做的一件最大的事。「百壽石刻」後來也輯編印成單紙，裱成小中堂，廣為流傳。

其他集刻「岳武穆滿江紅印譜」二十人二十印，「正義印譜」二十四人，「文天祥正氣歌印譜」有三十三人六十印。後來吳平、何文基也參加集刻，只可惜除了「岳武穆滿江紅印譜」有鈐拓裝輯成譜外，其餘都未曾拓輯成書，為一憾事。但也因為集刻，將大家的向心力凝聚到一個高峰。

渡海來臺落腳的人士逐漸安定下來，工作家庭和事業逐漸忙錄起來，戴壽堪也奉調到鹿港第一銀行經理，工作重心轉移，逐漸沒有心力於此；陶壽伯經常到東南亞各地展覽，以致會務無人主持，使印學會每周的聚會，參加的人漸漸的少了，會期由每周一次改為兩周一次、一月一次，加上沒有任何活動主題，見面只有寒喧，就逐漸散了。一九五一年中國美術協會成立，會中有各類委員會，其中「金石委員會」就羅致了大部份印學會會員，但真正互動很少。一九六一年國立藝術教育館舉辦的「當代金石家作品展覽」，才使許久不見的篆刻們，重新聚在一起。

2016.05.01 陳宏勉