王壯為與他的名號和室名 

　　王壯為喜歡讀書，尤其喜歡在博覽羣書所記下的手札，加以醞釀發酵。在酒印句中如此，在他因不同時空的感觸，也會隨性地自已取一個新的名號，為自已的房室命名。

　　早年因為祖居「玉照堂」「玉照山房」，他就為自己刻「玉照生」、「玉照堂」「小玉照堂所藏」「玉照山房」的印，書法署名也有「玉照居士」，1954年左右又在張懷瓘書論中看到「玄照」二字，又出現「玄照闇」的印，或「玄照居士」的署名。後來又有「玄籟書屋」的堂印。

　　1956年一方「靈辰外史」印，邊款：「昔人謂人日為靈辰，似道家語，余生于人日，因有外史之號，后七年丙申再刻。」這可能是讀到「靈辰」的典故，而起的興致。在晚年時刻「雞年猴命」印，款：「任叟肖猴，生后五日始入雞年，命者云：此所謂雞年猴命也。因此製石。第二丙寅小雪后日，七十八歲並記。」此印雞與猴兩字皆以肖形刻之，年、命兩字為大篆，居然調合如天然，此印成為肖、形文字相融的經典。

　　對於他的生日年歲也有他自己的看法，他在臨寫定武韓珠船本蘭亭的題識：「余生於遜清宣統元年人日，其年正日十二始交立春，命者以為生日應屬申年；而宣統元年歲在己酉，紀齡應少一歲。又年齡紀法中外古今亦不一，舊習以出生為一歲，新法以足年為一歲。今歲甲寅，余之紀齡可作六十七、六十六、六十五，凡三種，皆無誤。而人之心境有時樂老，有時喜少；故余之紀齡亦每不同，視為嬉戲。」甚是有趣。

　　王壯為以「壯為」名，在重慶的鑿山骨齋掛牌刻印，後來也衍生出一些名號，有「無為壯夫」（1960）、「不為壯夫」（1961）、「四為」（1972）、「懷壯老夫」（1987）等，皆是隨其心意，順手題之。

　　1967年有「駐景樓」印，款中有「愛惜春華，祈其永在之意，雖人有此心，發為此語。然光陰固無止駐之時也……近有攝影之術，于是所謂影者斯為可駐矣……」又有「冰雪憶廬」印，不知何意。為了自已的藏墨刻有「鐱脊龍文館」、「磨墨磨人室」兩印。

　　1965年王壯為刻「四師齋」，又刻五方字體大小不同的「師古師物師化師心」，並在大印刻「四師齋說」一文於邊款上：

　　「四師齋說　四師者，師古師物師化師心也。古者古人，物者外物，化者大化，心者我心也。僕以四者為師，取以名齋，日居其中，為學問，為文辭，為藝事，孜孜甚勤，怡怡甚樂。或曰嘗聞從師貴專，雖多師轉益，其病在泛；又聞從師貴親炙，當今賢者多矣，子迺捨今就古，捨近求遠，捨生取死乎？……客曰：然則四師者，乃繫於一師乎？答曰然。關尹子曰：善心者師心不師聖，此之謂也。然則此語已出於古人矣。曰：此先賢之所以勝後賢，而古人之所以終可師也。」

　　1968年他看到董其昌在所臨「淳化閣帖」中題：「漸老漸熟，漸熟漸離，轉似轉遠。」後來陳繼儒在董其昌的「容臺集」的序中，又看到「漸近於平淡自然」，讓他回頭去思考創作路途的演化，盡在一個「漸」字，刻一方印「漸老漸熟漸熟漸離漸離漸近於平淡自然」，邊款有一詩：「禪修玄悟老香光，短句論書也勝場；漸熟漸離還漸遠，濡朱畫鐵入閒章。」闡釋對「漸」字演化的的感受和形成的現象。1973年65歲時又取一個堂號「漸齋」，並在一方「自然而然」的邊款上題詩：「頓解堪嗤詡少年，漸脩漸老漸通全；秉除恆易無非漸，漸覺心光漸瑩然。」此後書法篆刻就有「漸」、「漸者」、「漸叟」、「漸翁」、「漸公」、「漸行者」、「漸齋老者」、「漸老」、「漸齋老人」、「漸齋老學」、「漸齋學人」、「忘漸老人」等的署名。

　　王壯為因此曾與人論「頓漸」的看法，友人總認為「頓」要比「漸」高明。王壯為對曰：「頓後又當如何？再頓嗎？再頓又成漸。」友人答：「頓後便如不動。」王壯為就說：「我還是願意慢慢的動，還是我的生活有趣。」1974年66歲時又刻「四師六漸三不老之齋」，又刻一行書款：「我有四師，古人、外物、大化、內心也。晚悟一漸，以詩解之，二十八字中漸字居六，故曰六漸。三不老者，不怕老、不諱老、不賣老也。雖曰不老，其實老矣，甲寅夏漸翁」，從此中可以看到王壯為65歲以前，對生活和創作的態度和體認，也是他所整理出來屬於自己的生命哲學。

　　後來他搬家到景美興隆路96巷的半山腰後，他的玩興更高了，此地有庭院山巒，庭院種種花草樹木，享受蒔花弄草的環境。學生送給他兩叢七弦竹，就刻了「七弦兩叢修竹嵓居一老翁」（1982）、「仙巖木石居」（1983）、「露華盦」的名號和堂名印；看到庭院外頭的羣山圍繞，遂刻「羣山一室」；對這情境又刻「兩作居」（1990），款中提到「操作創作俱吾所喜，以名吾居。作之不已，再庚午歲暮壯為八十二。」讀到了吳昌碩「無鬚吳」印，突然想到自己從1976年開始蓄鬚，鬍鬚稀疏，而看張大千、鄭曼青、劉延濤鬍子密長，就刻「疏須（鬚）王子」（1983）一印，款刻「吳缶老有無鬚吳印，實非無鬚，只太稀耳。大千言曾令其細數，得十七根。漸者鬚疎，每為人咲，仍有百三十七之數，多于缶老百廿根，少於並世三髯，則不可勝計矣，三冉（髯）者張大千、鄭曼青、劉延濤也。刻此自娛，癸亥大暑，仙巖木石居主者再刻咻咻惺惺一老漢。」（1984）1985年他又刻「八無一叟」住「八無丈室」另有印「無想無因無可無不可」來消遣自己，由這些別號可知，其凡所遇所思之情事，幾乎無所不名。

　　後來兩岸來往日易頻繁，又刻「匽易樓」（1988）、「燕客」、「匽易老人」（1990）、「郾易逸者」（1987）、「燕南曠士」（1990）等。而「燕南曠土」款曰：「故家在易縣南鄉東樓山村，住者三百戶，再庚午立冬后日。」中，則可以感受到他老來思鄉之情。

　　1991年看到了李白詩〈古風〉：「飄飄入無倪，稽首祈上皇。」句，再為自己取別字為「無倪子」「無倪老子」，室名「無倪室」。倪，際也。無倪自然是無邊無際的意思，回頭看他1975年刻有「清曠子」印，款：「清曠二字至可喜……」清可解為清新，曠為空闊的意思。見到「無倪」句應是清曠感覺的延續，這個中心思想其實貫穿他一生創作的根本元素，這時他已經83歲了，如此對自己的詮釋，是很清楚的闡述了。但他也感覺到身體已不如從前，也有「自殘倔叟」（1991）、「冰炭室」這樣的印出現。他一生好酒，不過以酒取堂號只見一方「斂酒居」，可見酒雖是生命中的重要元素，但只是助力的角色罷了。

（全文請看十二月份典藏雜誌）